Надвор од разумно сомневање

 Можеби ќе сакате да му ги претставите некои или сите овие прашања на вашиот омилен свештеник или учител. Ова е она што го учи вашата црква.

​

​

Првиот што го изјави својот случај изгледа исправен додека друг не дојде и не го испита.

Изреки 18:17

Не ја ставајте вашата доверба во човечките лидери; ниту едно човечко суштество не може да те спаси. Кога ќе здивнат, се враќаат на земјата и сите нивни планови умираат со нив.

 Псалм 146:3

Исто како што човекот е одреден да умре еднаш, а потоа да се соочи со суд, Евреите 9:27

 

Бог не е Бог на збрка, туку на мир. 1 Коринтјаните 14:33

 

1. Ако Божјиот закон е подобар, а законот Божји е совршен (Псалм 19:7), дали тоа што вели дека она што е веќе дефинирано како совршено може да се подобри? 

 

1. Ако сме ослободени од Божјиот закон, а Законот Божји е слобода (Псалм 119:44-45), дали е тоа велејќи дека можеме да бидеме ослободени од слободата? 

 

1. Дали Вистината може да се направи не Вистина? (Псалм 119:143;160) Страна 2 од 4 

2. Зарем патот на праведноста повеќе не може да биде пат на праведноста? (Второзаконие 4:8,

Изреки 2:20; Исаија 51:7, 2. Петрово 2:21; 2 Тимотеј 3:16).

1. Можат ли Божјите патишта да се променат на поинаков начин? (Излез 18:20; Второзаконие 10:12; Џош

22:51; 1 Цар 2:3; Псалм 119:1; Изреки 6:23; Е 2:3; Малахија 2:8; Марко 12:14; Дела 24:14)  6) Ако Божјиот закон е засекогаш и Божјиот закон заврши, дали може да заврши тоа изрека дека засекогаш може да заврши?

Дали тоа значи дека и вечниот живот може да заврши? (Левит 16:31; 1. Летописи 16:15; Псалм 119:160; Исаија 40:8) 

7) Може ли да се поништи она што го дефинира гревот? Може ли гревот еден ден да биде грев, а друг ден да не биде грев? Дали се менува дефиницијата за гревот? (Броеви 15:22-31; Даниел 9:11; 1. Јованово 3:4) 

9) Дали она што е живот повеќе не може да биде живот? (Јов 33:30; Пс 36:9; Изреки 6:23; Откровение 22:14)  10) Ако Бог е Словото, а Бог не може да се промени, тогаш како можеме да сугерираме дека Словото Божјо се сменило? (Јован 1:1; Малахија 3:6) 

1. Ако сакаме да се радуваме на Божјиот закон, зарем повеќе нема да уживаме во него? (Псалм 1:2; 112:1;

119:16; 119:35; 119:47; 119:70; 119:77; 119:92; 119:174; Исаија 58:13; Римјаните 7:22)  (страница 29)

1. Ако кога беше запишан Законот, ни беше кажано да одиме во него (5. Мојсеева 10:11-13), целосно знаејќи дека Христос го одеше истиот закон, а Јован рече дека треба да одиме токму онака како што одеше Тој (1. Јованово 2:5 -6), додека Павле рекол дека треба да го следиме Христовиот пример (1. Коринтјаните 11:1), тогаш зарем нема да ги следиме истите заповеди што ги одеше Христос?     _cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad_5cf5-136bad-3194-bb3b-136bad_5cf58

  

1. Ако Христос е Словото направено тело, а Христос е Словото Божјо (Јован 1:14; Откровение 19:13), и наводно дел од Божјото Слово е укината, дали Тој се качил на крстот за да укине делови од Себе?  

 

1. Ако Божјиот закон е за да го сакаме Бога и да ги сакаме другите, дали како да го сакаш Бог и да ги сакаш другите е предмет на промена? (Излез 20:6; Второзаконие 5:10; Второзаконие 7:10; 11:13; 11:22;

30:16; 6:5; Левит 19:18; Неемија 1:5; Даниел 9:4; Матеј 22:35-37; 10:39; 16:25; Јо 14:15; 14:21; Римјаните 13:9; 1. Јованово 5:2-3; 2 Јован 1:6) 

 

1. Ако Божјиот закон отсекогаш имал намера да нè благослови и да биде добар за нас, тогаш зошто би ни го одзел по крстот? (5. Мојсеева 11:26-27; Псалм 112:1; 119:1-2; Псалм 128:1;

Изреки 8:32; Исаија 56:2; Матеј 5:6; 5:10; Лука 11:28; Јаков 1:25; 1. Петрово 3:14; Откровение 22:14; Псалм 119)

1. Ако целата цел на човекот е да ги држи Господовите заповеди (Проповедник 12:13), тогаш зар тоа повеќе не е вистина?

 

1. Матеј 5:17-19 јасно учи дека ниедна заповед не смее да помине барем додека не поминат небото и земјата и не се исполнат сите Закон и Пророци. Покрај тоа, верниците кои ги учат другите дека заповедите поминале ќе бидат најмалку во царството небесно, но оние кои се трудат да го држат целиот Божји закон и ги учат другите да го прават истото ќе бидат големи во Царството. Затоа, како можеме да ни биде удобно да поучуваме нешто помалку од она што го напишал Мојсеј и она што Христос го практикувал и поучувал? 

 

1. Кога Христос ни заповеда да набљудуваме и правиме сè надвор од Мојсеевото седиште (Матеј 23:13), што е и отсекогаш било она што го напишал Мојсеј, тогаш зошто не би сакале да го правиме тоа, особено што ни заповеда да ги поучуваме сите народи сè што тој заповедал, што секако би вклучувало се што се учи од седиштето на Мојсеј. 

 

1. Кога Павле неколку пати изјавил дека верува, практикува и го поучува Божјиот закон (како што е напишано од Мојсеј - Дела 21:20-26; 24:13-14; 25:8) и дека не постои разлика помеѓу Евреите и Грчки во Христа (1. Коринтјаните 12:12-14; Галатјаните 3:27-29; Колосјаните 3:10-12), како можеме да ни биде удобно да ги користиме писмата на Павле за да научиме дека не треба да го почитуваме целиот Божји закон? Како може Павле да го поучува Божјиот закон (како што е напишан од Мојсеј) и да поучува против Божјиот закон во исто време? Што правиме со фактот дека послушноста на она што го напишал Мојсеј значи и учење на не-Евреите, вонземјаните и странците во Израел, да го практикуваат истиот Божји закон во верата? (Егзодус

12:19; 12:38; 12:49; Левит 19:34; 24:22; Броеви 9:14; 15:15-16; 15:29). Исто така, Исаија 42:6;

60:3; Матеј 5:14; Ефесјаните 2:10-13; Дела 13:47; Римјаните 11:16-27; Еремија 31:31-34; Езекиел 37; 1. Јованово 2:10; 1 Јован 1:7)

 

 

Што значи дека никогаш немало никаква разлика меѓу Евреите и не-Евреите во верата. Зарем сите тие времиња што Павле беше обвинет дека не го практикувал и не го поучувал Мојсеевиот Закон, всушност не би биле вистински обвинувања наместо лажни обвинувања како што Павле тврдел и покажал? Зошто сè уште има обвинувања против Павле дека Тој поучувал против Божјиот закон како што е напишано од Мојсеј? Зошто тој сè уште мора да се брани од таквите апсурдни тврдења дури и кога книгата Дела сведочи против тоа?

Кога се чини дека Павле зборува за законот, тој или зборува за усниот закон на Евреите или зборува за проклетството на законот што Месијата го закова на крстот.

 

1. Кога Светото Писмо вели во НД дека треба да ги држиме Божјите заповеди во нашата љубов назад кон Него (1 Јован 5:2-3) како одговор на Неговата благодат или љубов кон нас (1. Јован 4:19), како можеме да заклучиме дека треба да држиме само некои од Божјите заповеди? Дали заповедите во Левит 23 или Левит 11 се Божји заповеди или не? 

 

1. Во Исаија 66:15-17, гледаме дека во контекст на Господовото враќање, кога Тој ќе се врати, Тој е јасно вознемирен што луѓето јадат свинско месо. Ако тогаш се грижи, зошто би претпоставуваме дека сега не му е грижа?

 

1. Во Захарија 14, кога Господ се враќа да владее, јасно гледаме дека од сите се очекува да ги слават Табернакулите како што напишал Мојсеј. Зошто од нас се очекува да ги славиме Табернакулите пред крстот, но не по крстот, но потоа повторно да го славиме кога Господ ќе се врати? 

 

1. Ако Христос е Словото направено тело (Откровение 19:13), а Тој е ист вчера, денес и засекогаш (Евреите 13:8), тогаш како е Божјото Слово, а не е исто вчера денес и засекогаш како Исаија 40 :8 вели? 

 

1. И на крај, со исклучок на недоразбирањата на Дела 10 и Дела 15, речиси целата наводна поддршка за верувањето дека Божјиот закон се променил произлегува од читањето на одредени делови од писмата на Павле. Зошто ние главно го користиме Павле за да го поддржиме укинувањето на Божјиот закон кога Петар јасно вели дека Павловите писма често се користат за да се направи грешка на беззаконието затоа што Павле е тешко да се разбере и многумина што го читаат не се доволно запознаени со Божјата Реч, туку се неуки и нестабилни (2. Петрово 3:15-17). Павле е личноста која Петар не предупредува да не ја користиме за да поучуваме против Божјиот закон. Зошто некој би го користел? Ова се само некои од главните прашања што ги имаме до секој што верува дека Божјиот закон е променет. Има многу повеќе што може да се претстават, но се надеваме дека тоа ќе ве натера да размислувате. 119 министерства